赵树理对他笔下的女性形象老牌配资平台，似乎缺少同情，有时甚至过于刻薄。
在赵树理的小说中，女性形象呈现出鲜明的二元对立：一边是被嘲讽批判的“旧女性”——三仙姑、旧式婆婆们；一边是被肯定赞扬的“新女性”——小芹、艾艾们。
但这种二分法本身就暴露了问题的核心：女性的价值被简化为是否顺应时代潮流，而她们作为“人”的复杂性与内在困境，却被轻易忽略了。
最典型的例子是三仙姑。《小二黑结婚》中的她，被塑造成一个装神弄鬼、老来俏的可笑人物。
赵树理对她“嘲讽、批判”有余，却鲜少探究她行为的合理性——十五岁嫁給老实木讷的于福，青春被禁锢在无爱的婚姻里，装神弄鬼不过是在封闭环境中寻求一点精神慰藉的方式。作家只看到她“不像个长辈的样子”，却看不见一个被压抑的女性如何挣扎着保持生命力。
即便是被他肯定的“新女性”，也难以逃脱男性立场的规训。
赵树理笔下的女性解放，往往被表述为“男人对女人的救赎”。小芹需要小二黑，艾艾需要小晚，范灵芝需要王玉生——男性始终被置于“拯救者”和“评论者”的中心地位，而女性则处于“被拯救者”的边缘。这与其说是女性的解放，不如说是女性被纳入新的男性秩序。
赵树理把女性的解放理解为政治解放——走出家庭、参加集体劳动、自由恋爱，这当然是重要的。但他忽略了女性的精神解放——那些无法言说的欲望，那些被压抑的情感，那些在历史夹缝中无声挣扎的灵魂。
当三仙姑擦着粉、穿着花鞋出现在我们面前时，赵树理率领着书里的人物，以及他所预想的读者们畅快地评头论足、指指点点、嘲讽讥笑。而我们今天重读，却在这笑声背后老牌配资平台，听见了一个女人无声的哭泣。
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